缕缕杀气刻骨，那缕缕杀气想要浸透杨文锋的识海时刻都在找寻机会。

    杨文锋识海摇曳如风中湖海一般，他深呼吸一口气随后又缓缓坐于席案之前，他伸出手握住那支早已墨水干涸的笔随后心中大定。

    “己欲立而立人，己欲达而达人！”杨文锋轻声自语，他手中的笔凌空书写，而在他的识海之中有一老者捧书背对着整个世界，那是所有读书人的源头，也是他之前世界的第一位圣人。

    “志不强者智不达，言不信者行不果，”随着那位儒家第一位圣人的身影模糊，杨文锋识海之中又有一

    以裘褐为衣，以跂硚为服的中年人缓缓而过，而杨文锋的手下那支笔也从未停下。

    随着杨文锋的动作，他身上的文运开始强盛而起，在徐博温和王羲颐眼中原本杨文锋身上的文运就如枯死的种子一般，但从刚才开始已经发芽，到如今已经迎风朝展似茁壮生长的一颗新芽。

    此刻在王羲颐的世界之中他自然所观所感最为深切，他分明能感觉到这些文运的源头都是杨文锋本身，但是却弄不明白这其中缘由。

    若是杨文锋本身负有文运又为何能隐而不发，难不成他是和王羲颐一样可自由控制自身气运的儒家圣人？这简直骇人听闻。

    要知道除了先天自带文运之外后天想要获取文运的方法有很多，例如教书育人，科举得中等等都会增取一部分文运，但这些文运也都归于先天所有，也就是“受之于天”的意思。

    后天想要通过自身获取文运，或者说是文运的源头就是己身的方式也有，但是想要达成可谓比登天还难。

    所谓自身便是文运的源头的那种人莫不是为这个世界作出大的影响或者是大的改变的那类人，这类人或是学问深如浩瀚无边教化众生，或是一脉源远流长长久影响着苍生所走方向，这一类人都有一个统一的称呼“圣人。”

    杨文锋此等年纪自然不可能为圣，但是这些文运确实又是他自身所生，而看到他凌空所书所写王羲颐眼神温和而明亮，因为在杨文锋所书写的那些道理之中有很多都和他王羲颐一脉相承，除此之外他这位小师弟身上的杀气也开始逐渐变淡，而对方身上的文运虽然不算浓郁倒却胜在生气愈发浓郁。

    王羲颐运用一方偶有所得的法门去观杨文锋，他双目同体雪白，在他的眼中气运流转有各种相对显形。或漆黑如墨；或流光如虹；或淡如烟云；而如今的杨文锋在他眼中则如一部书，一部他自幼年便捧起的那本书。

    杨文锋的笔下，那些凌空而书写的句子在王羲颐的眼中如同呼啸而来的狂风骤雨一般，这些风雨呼啸而过，吹过他的心田，淋过他的世界，这份意气何止几分文运可比。

    同样有此等感觉的还有那徐博温，只不过他不如王羲颐感受的那么真切，但是此刻他分明也感觉到了杨文锋身上那股特殊的韵味，那种感觉就如同多年前他一朝悟道时的感觉很相似。

    笔落惊风雨，文运天上来。

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