具体的年龄数值仅供参考，并不准确，科学界对它的划分都没办法让全部人认同，我们要是较起这个真来，只怕就非得开启一场非常漫长的争论会不可了。
好在，我们今天仅说各个分期里的必须需求。
众所周知：人类从出生起，随着年龄、心理、眼界、经历的增长，到达各阶段时，所喜爱的目标都会发生很正常的需求转变。
例如说：儿童期时，你很希望能够得到一辆属于自己的玩具车，父母买给你以后，你就会觉得很开心，心里感到很满足。
然而：在少年期时，你也许仍然很喜欢一辆小玩具车，父母买给你以后，你仍然会觉得很开心，心里边却已经不再如儿童时期得到心爱的玩具车时那般满足了。
再过三年五载：等你来到青年期时，偶然经过路旁的玩具店，看到柜台里边摆着的一辆玩具车非常的喜欢，也许你仍会停留住、足观看片刻，却未必一定要买了。
因为那个时候，人类已经开始明白了【喜欢】与【需求】之间的差异。
相比一辆自己非常喜欢的玩具车，能够带着家人朋友出外野炊游玩的真正汽车，会更加偏向你的需求。
前边，我所说的需求转变便是指得这个意思。
尽管【玩具车】与【汽车】同样都是车，处在不同阶段的我们，仍然会做出不同的选择。
但是，诸如此类的各种需求，仅仅还只是我们需要的，而非是我们必须的。
往后，我们所要讲的便是那些在人生的各个阶段里，所必须的需求。
首先，我们仍然是从少时开始说起，追溯人类出后以后的最早时期——婴儿期。
【婴儿期】是我们每个人类从胎盘降生以后，呈现在世间里的第一个面貌。
有些研究学者也将这个阶段化为了两个更细致的阶段，分别是【乳儿期】与【婴儿期】。
具体意思都非常的明显，我们也不必过多解释。
从出生~1岁，是小孩子们首个身心飞速发展的时期，体重增加、智力开化，真可以说是一天一个样子。
但是，面对还无法汲取除奶[水]以外食物的乳儿们，有些[奶]水不足的妈妈们，便会对此阶段感觉到非常的头疼了。
古时候，有个专门职业应此而生，叫做：奶娘，相信我们也都听说过。
此职业，从出现起一直延续到现在也未曾断绝，名称也随着时代的更迭变得越来越花花，什么乳娘、奶姥、嬷嬷、各式各样的五花八门。
抛去这些不谈，另外还诞生出的一种食物，同样也是应此阶段而衍生出来，并且也飞快的速度蔓延全球，成为最受哺乳期妈妈们追捧的商品了。
当然，我说的就是——奶粉。
相信，各位经历过孩童哺乳期的家长肯定比我要更加了解这东西，动则就好几百块，好一点的，千八百块的也有，而且都是几箱几罐的朝家搬。
曾经有个某广告标语说每年卖出的总量能绕地球一圈，纯是闹。
如果全世界买奶粉的家长把纸盒子撕了，估计半年就能把地球给整个包起来！
当然，这是句玩笑话，但不可否认奶粉的销量确实很好。
作为现今绝对多数家长都会选择的育儿商品，我觉得奶粉就可以算作是人类成长过程所必须的一种需求。
另外，走出乳婴期以后，吃穿哪个不都是我们的必须需求？
渐渐地，我们也会进入到老年期。
那时候，身体的各项指标都会急速消退，吃药看病也成了我们每天必须的需求。
天道生万物
同时却也给予了我们生老病死的寿元限制。
待到百年以后，我们也会离开这个曾经给我们留下过无数回忆的世界。
儒家对此认为：死为自然生命的凋零，人既有生，就无法避免老病死的生理轨迹，在论语·颜渊篇内也亦有【自古皆有死，民无信不立】的名言流传至今。
生死，项来被我们当做一个词汇来讲解，把它分割开来，便是生的眷恋与死的别离。
其实，死亡在明国是被当做应该要被严肃的去对待的事情。
古来便有的：【死者为大】一词便是指此。
他们认为：逝者去后，其身灭，灵不灭，魂可永存，并在冥冥间庇佑自己的子孙福乐安康，最早以前的墓址、棺葬便就是以此理念为基准，后慢慢转换来的。
《周易》里便有提及：人身死后，将尸体承运至野，以树叶、枝等物体覆盖，好避免死者再受现世浮沉的打搅，后世将这种形式称之为——树枝馆。
以往，我们经常会在电视里面看到的那种木质的棺椁起源商朝，到了周朝后期，以木棺作为棺具已成了一项正式的制度。
到了建国后的近代，殡葬改革政策发行，现代社会开始提倡不存体、不