极少出门，盖因其也无须过多出门，毕竟家中有丫鬟、侍女，有何事皆可由其代劳便是。

    若是非出门不可，大多会头戴幕篱隔绝容颜，既避免地痞流氓见色起歹心，上前调戏良家女子，亦避免其他男子见到容颜，然后寤寐思服，心生淫邪之意，意淫他人妻女等作用。

    有了上层人士带领，下层人士也久而久之跟着效仿，惟有普通百姓，并未太大在意，即使如此，女性若是能遮掩一下，必然会选择遮挡。

    至于说因为理学盛行，故而士大夫严令禁止女性出门一事，只当是放屁处理。

    且眼下《御制大诰》已然被人渐渐忽略，眼下风气也逐渐变得怪异，明初禁令在此时，已经极少有人遵守，到了明末则更无太多人遵守。

    至于拿着所谓的程颐之言，然后断章取义，称“饿死事小，失节事大”以此片面批评理学针对女性，完全可以置之不理。

    连看书都只看一半，不看全文之人，不是蠢，就是坏。

    不说二程之学是不是理学，就算是，那此言也并非只是针对女性。

    《二程全书·遗书二十二》载：……只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。

    其意非常明了，男女皆要守节，男子娶寡妇乃是男子失节之举，要娶当娶原配，而非接盘。

    至于后面一句，寡妇贫寒无托，可否再嫁，程颐回答只是后世怕饿死，所以才有贫寒无所托需要再嫁，只是在他看来，饿死事小，失节事大。

    此话有没有错误？必然有！

    错在何处？太过古板，以偏概全，以个别打着怕因贫寒而找人接盘者，来概括当世所有情况，这显然是一种愚蠢行为。

    但绝非是什么针对女性！此意同样针对男性。

    当然很多歪风邪气，会打着某人旗号，然后做出于本意不同之事，也数不胜数，根本无法较真。

    比如天朝有人打着恋爱自由口号，做出**等事。

    难不成是自由恋爱有错？

    还是一天换一个，或者同时数人上场，**之后姓病、艾滋泛滥的人做的对？

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