清国将欧洲列强四处劫掠来的白银吞了个七七八八，清朝天下第一的财力和白银出超，其实就靠贸易。
这里面主要的商品就是茶叶、丝绸和瓷器
所以说信了清朝闭关锁国的人该醒醒了，封闭仅仅是单向对国内的汉人进行而已。
瓷器的力量就是有这么大，在桑结看来，将洪喜引入密宗，不那么保险的泥玉佛器就完全由密宗说了算。
有了独一等的传教法门，拓展信众还不是手到擒来，什么功德能比得上这个？
要不是班禅和**需要转世灵信，登顶都有可能。
想一想，以一己之力让佛土倍增甚至延及天下，哪一任活佛有过这样的功绩？
想到将来端坐布达拉宫万众来朝的场面，桑结的脸都热血上涌憋得通红，洪熙官都怕他血压高脑梗了，无量寿佛！
如果洪熙官愿意让桑结做为接引人，虽然不能像坐床灌顶的上师那样直接受益无匹，但接引人也可以由教徒终生供奉。
因为密宗都有一个传统，信徒要向上师奉献财产，送得越多越虔诚。
这个供奉还是自愿的，一般的规矩是信徒财产的一半，当然也不乏全部。
唐僧的紫金钵了解一下。
桑结不需要什么钱财，只要洪熙官把泥玉供奉给他就万事大吉，只要手里掌握着泥玉，四大林就一定有桑结的一个位置。
当然桑结可不会跟洪熙官说这些，羊羔还没有进到羊圈呢，还不是磨刀的时候。
当务之急是要稳住洪喜，不断地跟他谈佛，让洪喜对西天圣土的向往升华。
说穿了就是画大饼许宏愿讲得天花乱坠，最好将洪熙官讲到蒙头去，到时只要洪熙寂纳头一拜，这事就成了。
于是桑结断然决定：“洪施主，贫僧将与施主一道前往拉萨，并将亲自担当施主的接引之人。”
他是要将洪熙官给看住了，并趁着到藏地的路途给洪熙官洗脑。
至于白塔寺的住持，哪有四大林的活佛重要，可以舍了。
洪熙官还发愁到了藏地该怎么混了，没想到桑结自告奋勇，那感情好。
离开京师到藏地有好长一段路程呢，这中间有的是机会将桑结催眠掉，到时桑结脑子里的信息就是洪熙官脑子里的信息，桑结还真是个上好的传渡接引者，掏心掏肺那种。
两人都是一副心猿难抑蠢蠢欲动的样，接下来的事就好谈了。
洪熙官走了，马宁儿这里也得有人接着照料，幸喜现在交流沟通不是问题了，选两三个心灵手巧的天地会成员来顶替，接茬雕刻佛像。
不怕换了人接手出问题吗？不怕。
用神打来传功的最大功用，不是快速，而是可靠。
每一个会众都经过了催眠，在无意识的情况下，心声是保不住秘密的，因此天地会的发展虽然很快，但会众可以确保思想没问题。
洪熙官和朱红枚还定下了规矩，每年再忙也要回总舵述职一次。
既能加强归属感，又可以趁机按功劳领取奖赏，还排查问题，一举数得。
通过这样的培训体系塑造的会众本来就懂摩丝电码，只要将五笔字形的组合原理教一教就能完成使命，很容易。
桑结已经等不及了，一催再催，两人次日就带上了几个喇嘛一人牵上两马出发了。
成了新主持的知客僧亲自相送，那叫一个恋恋不舍。
有了新欢不能忘了旧识，只要将留在京城的会众和茶叶生意照料好，好处大大滴有。
老主持桑结没有不舍，只怕慢了夜长梦多。
出了京不久，刚刚走进草原，桑结就提出跟洪熙官同宿一个帐蓬，他亲自为洪熙官讲解精深佛法。
这个安排太棒了，洪熙官顺水推舟提出不单单聆听佛法，最好就跟桑结上师同卧同眠，好让他沾沾灵气。
桑结更是喜出望外，小羊羔自己走到了屠刀下，他这一刀不割下去都对不住佛祖。
在密宗黄教，只要信徒跟上师结双身法，不论男女，上师就有信徒的财产权，这是写进教义经典里的。
为此桑结还让随仆把他那卷精美的唐卡铺上，只有坐在细腻柔软似锦繁花的唐卡藏毯上讲授佛法，才能身临佛境，沐浴圣光。
洪熙官更高兴，草原的夜晚风大，挺凉的，卧在长毛毯上暖和和地听桑结讲故事，再配上香醇的奶茶，这一趟远涉便有了些滋味。
于是洪熙官打开了故事机的开关，手指这么一抖，桑结就呆愣住了，周身大穴都被制。
太近了，洪熙官的乾坤点穴**早就将桑结的行脉摸了个透。
不怕桑结的手下察觉吗？他们早就被桑结远远地打发了，都快有半里地。
什么叫做密宗？密法奥义须经上师亲自灌顶，亲自授三昧耶戒，不经传授不得互相传习。
总之就是一对一的干活，旁人不得旁听、不得窥伺。
但也要快，桑结也是个气劲高手，