”叶治想了一会儿，答道：“以我所见，别般寺院佛塔皆在殿后，独独此处是塔在殿前。”

    “阿弥陀佛，善哉善哉。”

    觉远唱了一个佛号，道：“施主好眼力。法门寺是因佛祖舍利而建塔，又因塔而建寺，先有塔后有寺，且寺中供奉佛祖圣体，故塔在寺前。”

    “那大师，法门二字可有来历？”

    “阿弥陀佛。”觉远也来了谈兴，“法门二字也与佛祖圣体有关。”

    “哦？愿闻其详。”

    “相传周朝时此地有个书生叫法阿门，尔时佛法东传至京畿，法阿门对我佛教化民众行善积德，普渡天下众生的教义很是赞同。于是他皈依我佛，设立教坛，宣扬教义，感化众生。可周天子却把法阿门宣扬佛法视为邪说，降旨将法阿门处死。法阿门因弘扬佛法被害，佛祖得知后，深被法阿门护教传道，普救众生所感动。佛祖便对阿育王言：我入化后，汝将吾体分送世界各处，一块送往东土法阿门故乡。佛祖灭度后，得舍利八万四千，阿育王遵照佛祖遗愿，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。据说佛祖舍利送到之夜，灵光闪耀，祥云升腾，在法阿门诵经之坛顷刻耸立起一座数十丈高的雄伟宝塔，而且庙宇楼舍厅廊耸然林立，金光闪闪，黄、蓝、白、紫五色彩光，香烟袅袅。塔底洞穴金光耀眼，水银池上泛有金舟，舟上金莲花丛中置宝匣，匣内即供奉着佛祖圣体。故此塔称作大圣真身宝塔，寺为真身阿育王寺。隋开皇三年改称成实道场。唐高祖武德七年敕建并改名法门寺。”

    “原来如此。”叶治恍然大悟，又问道：“在下听闻佛祖圣体乃指骨舍利，可是如此？”

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