都是典型的佛教词汇。再比如：真实、世界、自由、平等、方便、解脱、慈悲、忏悔、心地、境界，这些词汇全都是佛教词汇。

    释竟成的文章当中有许多词汇确实可能是张煌言看不懂的，例如：自由、平等、真实、世界，这些词汇都是佛教词汇，张煌言能够看懂“真实”和“世界”这类词汇，恐怕却无法理解自由和平等。毕竟张煌言虽然博学，但是毕竟是传统儒家培养出来的。

    李存真拿过来一看，论文主题明确、思路清晰、结构严谨、层次分明，用词更是非常考究，果然是有佛教哲学的影子，还有不少印度哲学的影子。毕竟前世的李存真是教育学博士出，对叔本华那种半西方半印度的哲学是有一定程度了解的。而释竟成的文章当中就充斥着不少印度哲学的东西。只不过释竟成本人可能并不知道。

    张煌言说道：“观其文章，很是有一些佛家的道理，看他的文章就如同元首所说的‘哲学’，就是智慧之学。许多东西我都有些看不懂，惭愧，惭愧。但是，元首博学多闻，定然是能看懂的。”

    常琨点了点头表示认同：“这个人年纪不小了，已经四十九岁了。”

    再看释竟成的文章时，李存真说：“这是一个出家人吧？”

    在看了崔志诚的文章后，李存真表面称赞但其实并不感冒，不过在表面上张煌言、常琨等人却看不出来。

    所以，李存真其实对什么三权分立，民主自由这一东西不慎喜欢。他反而喜欢有限度的集权，但却不是阿道夫·希特勒那样的极权主义。

    “什么人？叫什么名字？”李存真问。

    常琨赶快查找了考生资料说道：“是个农民，父亲是汉，兄长却是反清志士。”

    “农民？又是农民？”李存真赶快把试卷翻到最前面，只见考生姓名一栏里写着三个清秀的楷体字：“魏城”。

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