女之事，可实际上周旭庭却是在田野调查，从最底层来解析日本这个民族。

    除了与不少技女进行了各种意义上的深入交流之外，周旭庭还与当地的百姓、僧人、武士甚至大名（被俘的那个倒霉蛋）进行了普通意义上的深入交流，虽只是管中窥豹但却依然让他震惊不已。

    在此之前，周旭庭接触到的可都是这个时代最文明的一面。即便面对蒙元南下，周旭庭也是最早的那一批逃到蜀地的人，所以对于外界的了解并不深……

    不，不止如此，那时候的他甚至对大宋底层人民的认识都不深！

    而当周旭庭跑到台湾之后，深入接触到了底层人民的诉求，这才打破了他一直以来的书生意气，体会到了什么叫民间疾苦。

    而北地的那次皮岛的“大金”之行又让他对中华以外的文明有了更多的了解，感叹一样米养百样人之外，人与野兽的界限在哪里呢？

    其实很多时候，这个界限会很模糊，远比人类自认为的那种泾渭分明的界限模糊得多。

    而越是远离中原文明，周旭庭的这种感慨就越是深刻。

    就在周小龙正在关家开会的时候，周旭庭这位风流不羁的大才子却并未如周小龙所认为的那样正在与当地技女深入交流，而是坐在台灯钱奋笔疾书。

    “倭人似乎天生就被分为两种，其一曰为武士，其二曰为贱民。而其武士可对贱民予取予夺而不受惩罚，甚至当街斩头之事都缕有见闻……”

    “……其民性惧于强者而寡于廉耻，礼于外而狷于内（划掉）（标注不要掉书袋）……”

    “如果一个中国人初见一个倭人，会因其礼数周全而心生好感，然其之所以礼数周全是因为他畏惧而不是因为他尊敬。”

    “倭人虽学有礼数却将其当做一种技术，是