未必。
若非剑奴一心求死，要以命换伤，否则老道人真想给他留个全尸。
兵解过后，还能有下一世，下一世，活在他亲手打造出的玲珑天下里，不好吗？
这个扶摇天下剑意最强者，倾力一剑，砍废了半座妖荒天下，直接将妖荒的一半土地，砍得不复存在。
如此人才......可惜了。
他的目的，只是想“修正”，只是想“重组”，而非是“毁灭”。
这位妖荒天下的老祖，是打算在三教祖师之前，先一步完成那匡扶天地之大业。
只不过三教祖师，选择从人心落手，修修补补，如春雨润物，细腻无声。
此种选择，是循循善诱，来得慢，但来得久。
妖荒老祖的选择，与那三位相比起来，就要显得“朴实无华”许多。
他不考虑人心，甚至连“人”这个因素都不考虑，转而去考虑“外界”的因素，“外部”的因素。
三教祖师考虑的，都是“内部因素”，对天地来说，世间万物都是内部因素，包括人。
而人的内部因素，就是“人心”，所以当人心变好，人才会好，世道才会好，人间才会好，天地才会好。
这种由内而外的教化方式，最有力量，却也最没有力量。因为这样的力量，不是三年五载就能形成的，虽然如同大树扎根，此后经年不移，可“人心世道”一事，究竟是一株怎样的大树？只怕那树干的粗壮程度，堪与一座天下的宽广程度相提并论。要将如此一株庞然大物扎根与天地间，谈何容易？这世上，又是否真的能有足以容纳这株大树的地方存在？
妖祖认为，三教祖师的行为，还是过于理想化了些。
他要做的，就是简单粗暴，就是“不讲道理的道理”。
若要强行比较，那么三教如同将一件破衣衫，缝缝补补，三年又三年，穿了又穿。
而妖祖想做的，就是直接干脆将这件破衣衫，撕个粉碎，然后创造一件崭新的衣衫，干净的衣衫，再拿以前的破衣衫，往上面加点料。
破衣衫，便是扶摇，以及被扶摇压胜的四座天下。
新衣衫，便是新的玲珑天下。
而想要做到这一点，无非就是在于，妖族要直接改变外部的因素。
对于扶摇、妖荒、魔罗、幽冥、邪祟，五座天下来说，什么算是“外部”的因素？
是“世界”，是“天下”。
所以妖荒老祖，想要的就是直接“删除”掉如今的五座天下。
再借五座天下残存的山根水运，日月精华，天地灵气，文运武运剑道气运，去彻底完善他亲手复刻出的，五座天下的共生体——玲珑天下。
在那个地方，没有异族之间的仇视，没有世俗王朝的战争，没有人心鬼蜮，没有恶念。
因为他早已在玲珑天下，下了一道极其不讲道理的法咒禁制。
不只是人，那座天下的一切生灵，只要心中诞生一丝一毫有损于世间其他事物的念头，便会直接被玲珑天下的“天道”抹杀。
换句话来说，妖族老祖便是那座天下的“天道”，万物生死，一念之间。
乍一看，此举有些颇因噎废食的嫌疑，可妖祖等得起，他已经等了一万年，不介意再用一万年，等一个“人人为善”的太平盛世。
三教在扶摇天下，用了几千年都没有把破衣衫彻底补好，再给他妖祖一个几千年的机会，又如何不可了？
而从始至终，其实这位妖族老祖都没有想过杀掉扶摇天下的山巅修士，他让大妖沢溟劝扶摇降，降则不杀，拦路则死，其实不是假话，而是真心话。
这位妖祖的枭雄心性，的确能如海纳百川一般，容得下别座天下的英雄豪杰。
只要他们，不拦住他的旷世大业，那么一切好说。
将来各大剑仙、道友，入住他的玲珑天下，都可分得一方山水形胜宝地，人人长生，人人得道，人人如龙。
可真心话，往往没人相信，非要说谎，才有人愿意听。
老道人冷笑不已，忽然又想起一事，心情稍有好转。他微笑着抬起那只独臂，虚点拜剑阁残骸一番，将那座残骸化作一块“墓碑”。
墓碑之上，凭空浮现两字。
饮者。
剑奴的真名是什么，早已不重要。
在这位妖荒老祖心目中，此人算得上，扶摇一位饮者。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
而扶摇天下许多人的疑惑，守陵人为何被称作守陵人？
其实也只是一个化繁为简的道理。
极其简单。
他们就是守护陵墓之人。
四位守陵人，所守护的，却非他人之陵。
是他们四个，自己的陵墓。
生与斯，长与斯，死于斯。
无愧扶摇，无愧恩师。