律“，以诗律教授门徒千余人”。

    南阳人延笃“，少从颍川唐溪典受”。

    张兴以教授“，声称著闻，弟子自远至者，著录且万人”。

    荀淑“，名贤李固、李膺等皆师宗之”。

    许多别郡名士，也客授颍川。

    如沛郡人桓典“，复传其家业，以尚书教授颍川，门徒数百人”。

    南阳人宋均，“曾客授颍川”。

    党锢之祸前后，许多颍川名士回归故里，颍川遂成为士人游学的首选之地。

    如李膺“教授常千人”。

    陈寔隐居荆山，设馆授徒，远近的士人都以他为宗师。

    便是北海人管宁“，与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，到颍川求学。

    后世等到陈寔去世时“海内赴者三万余人，制衰麻者以百数”，可以想象到陈寔所授生徒之多。

    许多士人从很远的地方来到颍川游学。

    如汉中人祝龟十五岁时，就从汉“中远学汝、颍及太学”。

    梓潼人杨充“，受古学于颍川白仲职”。

    对于颍川士人来说，则占尽地利、人和的优势。

    不仅是人多，颍川的私学的教育内容也是多种多样的，这是其他地方都比拟不了的优势。

    一是法律。如郭躬讲授，钟皓讲授诗律。

    二是经学。如唐溪典讲授，张兴讲授。

    他们所传经学有这样的特点：擅长于论辩，多博通而不专攻一经。“荀淑博学而不好章句，多为俗儒所非”。“韩融少能辩理而不为章句学”。

    这一特点在颍川士人的学术著作上也有体现。如荀爽作及，荀悦作，刘陶作七曜论》，多属论辩性质的著作。

    在私学中，颍川士人不仅能学到精深的法家、儒家的知识，也从这些名士大家那里学到很多政治经验。而且这些私学中的士人还相互结交，互相影响。如王烈与陈纪、陈谌交好，杨充与荀爽、李膺相友善，李膺与郭太相友善等等，不胜枚举。

    颍川士人有此得天独厚的受教育的条件，使得颍川人才辈出。

    而也正是因为如此，吕煜才冒着有颍川黄巾的威胁，也要到颍川来。

    这颍川人才批发市场，随便出来一个，那可都是大才啊！

    就譬如面前的郭嘉...

    吕煜若是得之，不亚于多了数万兵马。

    届时内政有荀彧，军事谋略有郭嘉、戏志才。

    只要吕煜不是袁绍那种庸人，经过一段时间的发展，肯定是能够发展起来的。

    当然...

    前景是非常美好的。

    现在最关键的，便是将这人才批发市场的人才提出来。

    现在不是买方市场，而是卖方市场。

    也就是说，现在不是君择臣。

    而是臣择君。

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