李咎请人搬来椅子和桌子，很大方地请众书生也坐下，大家和和气气地从“我们生活的地方是个球”开始辩论。

    其实古代关于地面是球体的猜测很早就有了，只是一直不够大众，也不被人接受，李咎是第一个理直气壮地说“地就是圆的，就是巨大的球形”的人。结合四季昼夜、雨季旱季、季风变化的实际感受，没读过书的人接受起来反而比较容易，但是读过书的人有了先入为主的天圆地方认知接受起来就很难。

    李咎的杂学特别是农学、地理、生物，非常依赖地圆说，所以士子们用“地圆说”作为起头，就是想从根基上挑战李咎的杂学。

    李咎从容不迫，这些士子有好几个是从松江来的，帮了他的大忙。这些士子

    只要去海上看一看，自然能看到桅杆最先出现的情况，这是他们的生**验。至于地平线、日食月食……都是很好的佐证。但是更好的证据确实是环游世界。

    对于士子们坚持的天圆地方，李咎倒也不反驳其中的哲学和文化内涵，从这四个字衍生出了太多思辨性的东西，李咎如果把这些纯文化意象的东西也放进战场，那是真的以己下驷对彼上驷。

    李咎尊重他们的文学加工，却在客观存在的真理上毫不让步。反正双方都拿不出各自的实证，但是李咎有太多佐证。在场除了松江的士子，也有出海打渔甚至海贸出洋的渔民，李咎说桅杆，说海平面，说天际线，他们都有切身的体验。反而士子们坚持的天圆地方并没有实际的证据——他们又不能解答海洋的尽头是什么，但是李咎却拿到了海对岸的粮食。

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