着时间而变得极端化。
正在完善的《道经》也好，正在制定的其他戒律典籍，以及教派书籍也好，其
中非常好的将华夏文明历史、华夏文明的礼仪、道德、基础价值观融入其中。
也就是说。
学《道经》过程。
其实就是在学华夏史。
其实就是在感悟华夏以道家为首的诸子百家哲学。
就连道教寺庙之中，都供奉着三皇五帝，这可以使得未来道教在对外传播过程
中，使文化得以很好的传播，从根本.上同化异族。
但这样还不够。
曹旭觉得新教还有很多缺陷。
从整个教会运行机制，再到教义教典都有漏洞，一个刚刚正式成型的宗教，不
可能做到十全十美。
曹旭接下来会为他建立一些商业化的手段，比如捐钱的功德箱，比如寺庙田地
， 祈福风水字画医药教育，乃至寿诞婚嫁乔迁之类无伤大雅的业务。
严格来说。
曹旭是无神论者。
他帮张鲁建立新教根本目的还是在于统治。
因此新教只能成为华夏文明的助推器，华夏朝廷的有力武器与盾牌，而不能成
为朝廷的拖油瓶。
同时。
也为了更进一步切割。
朝廷财政支出没有宗教固定预算，虽然可以在困难时期与创业阶段以捐款方式
给予帮助，但更多的时候道庙还得自己建造产业养活自己。
举行一场法事。
曹旭携带众夫人女眷回了家。
大家都显得非常满足，只觉在寺庙冥想祈福，整个人的心情都得到净化，这种
信仰的氛围，确实让人心灵宁静。
关于新教建设。
几位夫人也很是有一些建议。
貂蝉就提出两个很中肯的意见: "夫君，贱妾觉得，传道士们的服装应该统一，
否则根本分不清谁是道长。
“此外，贱妾发现，妇人信教着众多，但男女授受不亲，女信徒前往教堂多有不
便，或许应该开放一个女信徒的教堂专区。
有道理。
这确实需要注意一下。
教职人员统一制服是必须的。
否则马腾这样，长得跟个悍匪一样，浑身杀气腾腾的家伙出现眼前，估计要把
信徒都吓跑。
男女有别这点也必须顾虑到，否则会打击女信(ahad)徒的积极性，汉代风气尽
管非常开放，但也不适于长时间与陌生男子相处一室。
就在曹旭考虑这些问题时。
荀彧忽然找上门。
他是来送信的。
曹旭从荀彧口中得知曹操目前的情况，以及摆在曹操面前的选择，对此曹旭的
建议与郭嘉并没有太多出入。
一个字: "打!
乌桓是必须要剿灭的。
如果不能平乌桓，就没办法平南方。
荀彧笑着说:“我也是这般想法，只是魏公不太自信，如今既然连子秋你都点头
了，我想魏公也就没有后顾之忧了。
然而。
曹旭沉吟片刻。
他忽然说道:“乌桓是要打的，但不必让父亲亲自出马，令君你立刻回信父亲，
让他尽早撤兵返回许都。”
荀或有些费解: "既然远征乌桓，为何还要撤兵?更何况，邺城尽管局势已经稳
定，但河北四州还远没有到万无一失的程度，魏公一旦退回许都，恐怕不利北方
稳定。
实际上。
历史上。
曹操彻底击溃袁氏以后。
许昌就成了一个名义上的国都。
他将将整个大本营以及团队都搬去邺城。
这么做有三个原因。
第一，自然是为远离天子，以避免再出现类似衣带诏事件，或来自其他方面的
渔轮压力。
第二，邺城乃是人口最丰饶的冀州治所，因为统一北方以后，曹操主要敌人在
南边，相比许昌而言，邺城在黄河以北，有黄河天险隔绝，战略更加安全，
第三，当然是为亲自镇压，管理冀州为中心的四州，以消除袁氏残留的影响力
，镇压蛰伏的反叛势力，并吸收河北丰富的兵源、人力、物资。
现在。
曹操平定冀州不久。
按理来说是应该继续留在北方。
曹旭解释说: "荀令君误会了，我是想让父亲回许都，我会代替父亲前往邺城。