两字落下，满殿皆惊。
更令人意外的是，陈侯随即宣布：巡检司首任总执事，由前荆州别驾、现任博士祭酒??**陈曦**担任。
消息传出，陈曦正在太学讲授《尚书?洪范》。他正说到“皇极之道，建中于民”，忽闻宦官传旨，面色不变，只轻轻合上竹简，起身谢恩。
弟子们面面相觑，有人喜形于色，有人忧心忡忡。待众人散去，唯一留下的少年问道：“先生，您真的愿意去做这个‘巡检总执’？那不是成了天子耳目，诸侯仇雠？”
陈曦望着庭院中一棵老槐，枝干虬曲，却仍奋力向阳。
“你以为，我若不去，这位置就会空着吗？”他反问，“总会有人去做。区别只在于，是让一个贪婪之徒借此敛财，还是让一个明白人尽力止损。”他顿了顿，声音渐低，“况且……我也想看看，这场神话，到底能走多远。”
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与此同时，江陵。
周瑜并未立即返回江南，而是留在长安述职半月，期间参拜太庙、拜会旧友、走访匠坊，表现得极为恭顺。然而，每当夜深人静，他都会独自进入驿馆后院一间密室，焚香净手，展开一卷帛书，默默书写。
那并非奏章，也不是家书，而是一本名为《南纪》的私史。书中记载的，不是当今政局，而是孙策起兵以来每一桩重大决策的幕后真相，包括他如何收服黄祖旧部、如何与山越结盟、如何在赤壁之战前夜说服鲁肃主战……甚至还有陈侯少年时曾在军营偷喝烈酒被罚跪三日的轶事。
他在写一部“被遗忘的历史”。
而这部历史的核心观点只有一个：**真正的正统，不在印章，而在传承**。
“他们会记住八印，但我会让他们想起赤壁。”他在书末写道，“当人们开始怀疑新礼的神圣，旧火自会复燃。”
这一夜，他写完最后一章，将帛书封入铜匣，交予一名蒙面信使。
“送去交州，交给虞翻。”他叮嘱，“等明年春社，让孩子们在学堂里读它。”
信使领命而去。
周瑜站在窗前，望着北方星空，喃喃道：“陈侯啊陈侯，你造神容易，毁神也快。可你忘了，**人心中最深的信仰，从来不是来自仪式，而是来自故事**。”
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一个月后，巡检司正式挂牌。
陈曦未设豪华衙署，而是在太学旁赁下一间旧宅，挂匾曰“察堂”，意为“明察于堂下，而非威压于堂上”。他招募的首批属官，皆为年轻士子，出身寒微却才学出众，且无党无派。他亲自授课，教他们如何查账、如何审案、如何辨别伪造印信，甚至请来工匠演示八印的铸造流程。
民间渐有风评：“八印铸神，巡检守魂。”
然而，平静之下，暗流愈急。
辽东公孙度突然宣布，其子公孙康将在辽水畔举行“北御誓师大典”，邀请乌桓、鲜卑诸部首领共盟，宣称将组建“北方共防联军”，抵御匈奴南侵。表面看是边疆自保，实则绕开朝廷，私自缔结军事同盟。
益州张鲁则发布《大道清诫》，宣布废除郡县赋税，改行“道粮制”??百姓每月向天师道观缴纳一定米粮，即可免除徭役。此举迅速赢得蜀中民心，但也意味着彻底脱离中央财政体系。
最棘手的是交州。当地豪族竟仿照“诸侯八印”，私铸“南镇大印”，声称要“自治岭南，不受北诏”。虽被陈曦紧急派员查处，但铜模已流入民间，多地出现假冒印信。
司马懿得知后，冷笑一声：“他们都在学陈侯，只不过，一个是要建立新秩序，另一个个，是要瓜分旧江山。”
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又过了七日，宗器监传来异象。
据值守工匠禀报，第七枚“外联诸侯之印”在浇筑最后一道金液时，炉火骤然转蓝，空中似有龙吟之声，持续三息方歇。更奇的是，印成之后，表面浮现出一道天然纹路，形如展翅之凤，与周瑜火漆印记惊人相似。
消息传开，坊间议论纷纷。有人说这是“天示吉兆”，预示南北归心；也有人说这是“妖气冲霄”，暗示江左将兴。
陈侯闻讯，亲赴工坊查看，久久凝视那枚“外联之印”，终未置一词。回宫后，他召见司马懿，只问了一句：
“你觉得，是巧合，还是人为？”
司马懿答：“世间无纯粹巧合，亦无完美伪装。若此事出自周瑜之手，那他已不止是谋士或将领，而是深谙‘造神之道’的对手。”
陈侯沉默良久，忽然道：“那就让他继续演。我要让全天下的人都看清??当他试图模仿我的神话时，他自己也会变成神话的一部分。”
司马懿心头一震。
他终于明白陈侯的真正布局：**不是阻止别人造神，而是让所有后来者，都不得不在他的体系内完成加冕**。你若想被承认，就必须使用他的印；你若想被敬畏，就必须遵循他的礼；你若想讲故事，也得先承认他定义的起点。